Magnifica Humanitas mette al centro la domanda sul compimento della persona nell’epoca dell’intelligenza artificiale. E’ la domanda che, dalla Rerum novarum alla Laborem exercens fino alla Caritas in veritate, ha attraversato oltre un secolo di magistero sociale

Leone XIV ci dice che non si tratta di scegliere se dire di sì o di no all’intelligenza artificiale e alla tecnologia in generale, quanto di scegliere “tra edificare Babele o ricostruire Gerusalemme”

La prima enciclica del pontefice esorta al rispetto dei limiti, al contrasto del postumanesimo, alla difesa della minacciata distinzione fra uomo e macchina e insomma al realismo. Un magnifico testo

L'enciclica contrappone la torre di Babele alla Gerusalemme di Neemia: da una parte uniformità, profitto e linguaggio unico; dall’altra pluralismo, lavoro condiviso e ordine fondato sulla giustizia

“Siamo chiamati a interrogarci sul grande cantiere della nostra epoca: cosa stiamo costruendo? È una scelta sul nostro presente. L’intelligenza artificiale e le altre tecnologie emergenti sono già parte del nostro quotidiano”. Pubblichiamo ampi sul tema della custodia della persona umana nel tempo dell’AI

Louis-Ferdinand Céline diceva: “E’ normale che gli imbecilli vincano sempre, sono la maggioranza”. Ma basta rileggere e lo stupido è Céline: la “maggioranza” non è imbecille, è semplicemente ciò che è diverso da noi e perciò disprezziamo

Una sfida antropologica, culturale e sociale che Papa Leone ha assunto ora come uno dei cardini teologici, pastorali e missionari del suo ministero petrino

Letta come monito, è preziosa. Letta come sentenza su una tecnologia ancora indeterminata, il testo è prematuro. Il coraggio c’è, la visione pure. Ma sui “monopolisti” che distruggeranno il mondo forse qualche appunto si può fare

In "Magnifica humanitas" il Papa avverte che la sfida nell’èra dell'AI non è fermare la tecnologia, ma impedire che efficienza e potenza sostituiscano la persona. La mano tesa di Anthropic a Leone il matematico: “Collaboriamo”

Il Papa denuncia il paradigma tecnocratico e difende la dignità della persona. Ma, pur richiamandosi ad Agostino, evita la domanda più radicale: come cambia il pensiero umano quando memoria, giudizio e conoscenza vengono delegati alle macchine?