Matteo Matzuzzi

Dopo le grandi catechesi di sabato mattina dei cardinali Camillo Ruini e Raymond Burke e dopo la veglia della sera sul sagrato di San Pietro, l’attesa era per l’omelia di Papa Francesco del giorno dopo, durante la messa domenicale davanti ai movimenti pro life giunti da tutto il mondo. Era il momento culminante della Giornata dell’Evangelium Vitae, l’evento incardinato nell’Anno della fede promosso per “testimoniare il valore sacro della vita”.

Dopo le grandi catechesi di sabato mattina dei cardinali Camillo Ruini e Raymond Burke e dopo la veglia della sera sul sagrato di San Pietro, l’attesa era per l’omelia di Papa Francesco del giorno dopo, durante la messa domenicale davanti ai movimenti pro life giunti da tutto il mondo. Era il momento culminante della Giornata dell’Evangelium Vitae, l’evento incardinato nell’Anno della fede promosso per “testimoniare il valore sacro della vita”.

Pio X, il Papa fatto santo quarant’anni dopo la sua morte da Pio XII nel 1954, l’aveva scritto in modo chiaro, nel suo Catechismo maggiore: “Il peccato impuro contro natura grida vendetta al cospetto di Dio”. Non solo, perché a giudizio del Pontefice trevigiano, capofila della lotta al modernismo di stampo ottocentesco, il peccato contro natura era il secondo per gravità, subito dopo l’omicidio volontario. Pio X l’aveva messo nero su bianco nel 1905. Non aveva risposto a braccio a qualche domanda di religiosi sudamericani venuti a salutarlo nella Biblioteca vaticana. Non aveva parlato di “lobby gay” che convive nella città leonina assieme alla “gente santa che c’è in curia”.

Pio X, il Papa fatto santo quarant’anni dopo la sua morte da Pio XII nel 1954, l’aveva scritto in modo chiaro, nel suo Catechismo maggiore: “Il peccato impuro contro natura grida vendetta al cospetto di Dio”. Non solo, perché a giudizio del Pontefice trevigiano, capofila della lotta al modernismo di stampo ottocentesco, il peccato contro natura era il secondo per gravità, subito dopo l’omicidio volontario. Pio X l’aveva messo nero su bianco nel 1905. Non aveva risposto a braccio a qualche domanda di religiosi sudamericani venuti a salutarlo nella Biblioteca vaticana. Non aveva parlato di “lobby gay” che convive nella città leonina assieme alla “gente santa che c’è in curia”.

A quasi tre mesi dall’elezione, arrivano i primi problemi per Papa Francesco con il mondo islamico. E’ al Azhar, la massima istituzione religiosa sunnita, a far sentire la propria voce, con un comunicato diffuso nel fine settimana dall’agenzia Mena: la ripresa delle relazioni con la Santa Sede – si legge – dipende “dai passi positivi e seri che devono essere adottati per dimostrare chiaramente il rispetto dell’islam e dei musulmani”. Al Azhar fa inoltre sapere di essere ancora in attesa della risposta al messaggio di congratulazioni per l’elezione di Bergoglio inviato subito dopo l’apparizione alla Loggia delle Benedizioni. I rapporti tra Roma e al Azhar sono interrotti da più di due anni.

A quasi tre mesi dall’elezione, arrivano i primi problemi per Papa Francesco con il mondo islamico. E’ al Azhar, la massima istituzione religiosa sunnita, a far sentire la propria voce, con un comunicato diffuso nel fine settimana dall’agenzia Mena: la ripresa delle relazioni con la Santa Sede – si legge – dipende “dai passi positivi e seri che devono essere adottati per dimostrare chiaramente il rispetto dell’islam e dei musulmani”. Al Azhar fa inoltre sapere di essere ancora in attesa della risposta al messaggio di congratulazioni per l’elezione di Bergoglio inviato subito dopo l’apparizione alla Loggia delle Benedizioni. I rapporti tra Roma e al Azhar sono interrotti da più di due anni.

Le omelie a braccio di Francesco funzionano più dei video di David Bowie, quelli in cui si vede un prete che seduce una suora in un bordello. Ma nonostante tali episodi capaci di “suscitare la preoccupazione di qualunque coscienza liberale”, come scriveva domenica scorsa sul Corriere della Sera Ernesto Galli della Loggia, la chiesa mostra una sua vitalità, una ripresa della partecipazione popolare ai riti plurisecolari e un accostamento maggiore ai sacramenti rispetto a qualche anno fa. E che qualcosa sia cambiato, lo si vede entrando in una delle tante chiese romane, la domenica mattina.

Le omelie a braccio di Francesco funzionano più dei video di David Bowie, quelli in cui si vede un prete che seduce una suora in un bordello. Ma nonostante tali episodi capaci di “suscitare la preoccupazione di qualunque coscienza liberale”, come scriveva domenica scorsa sul Corriere della Sera Ernesto Galli della Loggia, la chiesa mostra una sua vitalità, una ripresa della partecipazione popolare ai riti plurisecolari e un accostamento maggiore ai sacramenti rispetto a qualche anno fa. E che qualcosa sia cambiato, lo si vede entrando in una delle tante chiese romane, la domenica mattina.

Sette sacramenti bastano e avanzano. Non ne serve un ottavo, quello della “dogana pastorale”. Definisce così, il Papa, quell’insieme di protocolli, precetti e burocrazia che fa diventare la chiesa una fredda organizzazione che impedisce all’uomo di vivere in modo felice e tranquillo il suo rapporto con la fede. Non usa tanti giri di parole, Francesco, sul rischio che corre la chiesa: trasformarsi in una ong, dimenticare che la sua prima missione è evangelizzare e portare ovunque la testimonianza di Cristo. Non è un tema nuovo per Bergoglio. Già ai tempi in cui governava la diocesi di Buenos Aires aveva richiamato i suoi sacerdoti a essere più vicini al sensus fidei comune, della gente del popolo, capace di “cogliere la realtà dei sacramenti con più chiarezza di quanto succede a tanti specialisti”.

Sette sacramenti bastano e avanzano. Non ne serve un ottavo, quello della “dogana pastorale”. Definisce così, il Papa, quell’insieme di protocolli, precetti e burocrazia che fa diventare la chiesa una fredda organizzazione che impedisce all’uomo di vivere in modo felice e tranquillo il suo rapporto con la fede. Non usa tanti giri di parole, Francesco, sul rischio che corre la chiesa: trasformarsi in una ong, dimenticare che la sua prima missione è evangelizzare e portare ovunque la testimonianza di Cristo. Non è un tema nuovo per Bergoglio. Già ai tempi in cui governava la diocesi di Buenos Aires aveva richiamato i suoi sacerdoti a essere più vicini al sensus fidei comune, della gente del popolo, capace di “cogliere la realtà dei sacramenti con più chiarezza di quanto succede a tanti specialisti”.